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你碰過人找碴嗎？我希望你沒有這類不愉快的體驗，但人生總有這時刻，碰到不合理的找碴與挑剔，一開始你感覺到對方的不懷好意，雖然嘗試過好言溝通，反而變本加厲，終於確認就是衝著你來著的……我曾經有位病患就碰到這樣的狀況，他是位公務員，過去表現也都不錯，沒想到新調來的上司就是看他不順眼，對他百般刁難、恫嚇威脅，更慘的是這折磨人的霸凌者正是人事科的大主管！
試想看看，連反映被霸凌的路都被堵住，哇，那真是苦不堪言，遭霸凌還哭訴無門，上班變成折磨，他整個人的工作能力、自信心幾乎都被瓦解了，因此得了憂鬱症，他真想找到解套的方法，內心忍不住吶喊：「誰來救救我擺脫找碴的人啊？」好在不是你碰到像他一樣膠著的困境，倒是如果真的發生，又有什麼是你可以倚靠的呢？
「誰來救救我擺脫找碴的人啊？」
找搓麥穗的碴
1有一個安息日，耶穌和門徒走過一片麥田，門徒隨手摘下一些麥穗搓了吃。 2有些法利賽人說：「你們為什麼做在安息日不准做的事？」
（路加福音 6:1-2 CCB）
舊約律法的確要求守安息日，一週工作六天，第七天要休息，好紀念與上帝的約定和祂的拯救，即使是收割季節也禁止在安息日時收割*A。那在安息日摘麥穗搓著吃會有問題嗎？這行為本質上沒有違反舊約律法規定*B，因為手摘麥子搓著吃為了充飢，並不是（拿鐮刀）收割。所以並不是所有的法利賽人都認為這麼做有問題，但耶穌碰上這群找碴的法利賽人，是根據猶太人記載的口傳律法*C，特別挑祂門徒的毛病，把摘下麥子搓麥穗吃「技術上」解讀成就是收割，所以違反而在安息日不可收割的舊約律法。耶穌碰到這個故意找上門的麻煩，會怎麼回答他們的挑剔找碴呢？
3耶穌答道：「你們沒有讀過大衛的事嗎？有一天，大衛和他的部下餓了， 4他進入上帝的殿，拿了獻給上帝的供餅。這餅只有祭司才可以吃，大衛不但自己吃了，還分給他的部下吃。」 5耶穌又對他們說：「人子是安息日的主。」
（路加福音 6:3-5 CCB）
耶穌這裡舉了個事例反問找麻煩的人，這事件記載在舊約（撒母耳記上 21:1-6），當時大衛和他的部屬在逃亡時沒有東西可果腹的情況下，在祭司亞希米勒確認他們沒有親近女色、禮儀上潔淨後，允許他們吃剛換下來的聖餅。這聖餅是擺在會幕的聖所內，原意是象徵感謝上帝供應以色列各支派每日的飲食不虞匱乏，祝福猶太人辛勤的工作可以得到美好的果實，每日換下來的聖餅依規定只有祭司可以吃。
耶穌舉了舊約時代大衛王逃難時，吃了聖餅的事件作為對照，門徒面臨的指責和那個事件呼應，兩邊的共同點是乍看之下都做了舊約律法禁止的事。 事實上，法利賽人根據舊約摩西律法所做出來的「闡述」與延伸規定繁多，這些口傳律法後來還結集成書*C，即使這些口傳律法實際上沒有舊約律法般的權威，他們卻強調得鉅細靡遺，甚至把以色列人綁得動彈不得，難以承擔。
耶穌把握機會教導人不要拘泥於這些禮儀上的法規，如果只根據律法延伸出來的闡述，挑剔枝微末節，而錯失了這麼規定背後良善的舊約大原則，反而是見樹不見林。耶穌緊接著是對他們說：「人子是安息日的主。」（6:5）這裡的人子是耶穌的自稱*D，祂這句話的意思是：耶穌有權柄否決關於安息日種種「人添加」的規定，好比法利賽人額外的闡述。可惜法利賽人可能不明白耶穌這時說明的意涵，也可能很氣憤耶穌這麼說自己，聽起來很臭屁，還說自己是「安息日的主」比他們的口傳律法更權威，所以類似這樣在安息日的衝突一再發生，逐漸變本加厲延伸到更重大的事。
把手伸出來！
6又有一個安息日，耶穌進入會堂教導人，座中有一個右手萎縮的人。 7律法教師和法利賽人密切地監視耶穌，看祂會不會在安息日醫治病人，好找個藉口控告祂。 8耶穌知道他們的心思，就對那個右手萎縮的人說：「起來，站在大家面前！」那人就起來站在那裡。
（路加福音 6:6-8 CCB）
根據猶太人口傳律法*C的傳統，認為病人只有在危及性命時，才能夠在安息日得到醫療的幫助。這右手萎縮的人雖然因為疾病造成生活很大的障礙，但是看來「還沒有」到威脅性命的程度，耶穌依照猶太傳統是不應該插手干預。安息日應該更加親近上帝，但是這裡的律法教師和法利賽人從猶太口傳律法的傳統思維出發，以為自己所知已經足以解釋所有的行為，不懷好意想利用這個可憐人作為引爆點，企圖找到耶穌的把柄定罪，只要耶穌出手醫治，就可以控告祂不遵守安息日不能做工的規定。耶穌走入陷阱中，真讓人為祂捏把冷汗。耶穌知道他們的心思（6:8），但是即使他們沒說，耶穌也「已經知道」他們在想什麼，至於耶穌是怎麼辦到的？人無法測透，但這就是祂高人一等的地方。
耶穌沒有迴避即將爆發的衝突，反而邀請這個可憐人到眾人面前。
9耶穌問眾人：「我問你們，在安息日應該行善呢，還是作惡呢？救人呢，還是害人呢？」
（路加福音 6:9 CCB）
當這個可憐人站在眾人面前，耶穌問所有人這個基本的原則：「在安息日應該行善呢，還是作惡呢？救人呢，還是害人呢？」面對一個身體極大痛苦的人，為了堅持安息日不做工的原則，對他「什麼都不做」，不關心也不反應——反而像是害他一般，是作惡的表現。所以耶穌反問，到底設立安息日是為了做善事、還是做惡事？到底是為了救人、還是害人？那一樣是安息日可以做的事呢？這些人會怎麼反應呢？
10祂環視眾人，然後對那人說：「把手伸出來！」那人的手一伸就復原了。
（路加福音 6:10 CCB）
當耶穌逐一環視眾人，看看有沒有人反駁祂的提問，結果在場的沒有人提出反對；面對這群不懷好意的人，耶穌毅然決然地「叫」那人伸出手來，沒想到那人的手在眾目睽睽下，就復原了！耶穌行了神蹟！但這個神蹟真是充滿爭議，到底耶穌有沒有「做工」呢？從一個角度看來，耶穌做工了嗎？祂並沒有做工，祂只是「說話」；從另一個角度看來，耶穌難道沒有做什麼嗎？祂不是明顯地「讓神蹟發生」嗎！
錯誤的動機，帶來錯誤的結果
11但法利賽人和律法教師卻怒火中燒，開始商議對付耶穌的辦法。
（路加福音 6:11 CCB）
眾目睽睽下的神蹟，看在不同人的眼裏，意義真是天差地遠。有些人會有對的反應，驚訝耶穌的能力，開始敬畏祂與祂帶來的訊息；有些人不過失之毫釐，卻得到差之千里的結果，神蹟當前視而不見，堅持一口咬定耶穌有問題，不惜採取行動好拔除這枚眼中釘！錯誤的動機，真是帶來錯誤的結果；這事件對人群帶來的衝擊也非常諷刺，似乎將這群人分別出來，自認為比較懂上帝的人，卻離上帝最遠！
再從耶穌的角度看，耶穌明知道這麼做，會激怒他的敵人；但是祂沒因為他們的威脅，就屈服妥協，祂說該說的、做該做的；反而，各人要為自己的感受與內心的邪惡，向上帝負責。 耶穌施行神蹟、醫治這個可憐人，正明顯地說明：上帝並沒有在安息日就放假休息，更不會因為人的恫嚇威脅，就妥協或放棄做善事、拯救生命！正因為如此，頑固無理地認定行神蹟的耶穌是邪惡的邪惡，更顯出它的醜陋！
的確，生活中的邪惡有時候就是如此醜陋，惡形惡狀地叫囂，讓人倍感威脅，對它似乎束手無策。但儘管現實如此，你還是可以放心，為什麼呢？因為上帝不是好好先生，上帝更不是「肉腳」，當邪惡現形，等時候到了，祂會毅然決然、迎頭痛擊邪惡！
誰來救救我擺脫找碴的人啊？生活中難免會碰到故意找麻煩的人，一時無法解決的困境，你覺得自己被欺壓嗎？你放心，雖然惡人一時當道，上帝並不會置身事外、袖手不理。從這個事件看來，耶穌彰顯出上帝的心意與能力——祂關心受欺壓的人，而且也有能力幫助人！祂知道人的心思，不論是善還是惡；而且即使是讓邪惡的人更憤怒，祂也不會害怕。當你堅持對的決定，卻碰到專找麻煩的人時，別忘了開口跟上帝禱告*E、祈求幫助，上帝是值得信靠的！
換個角度反觀自己，會不會有動機不純正、觀點狹隘，給不夠成熟的批評，還堅持己見的時候呢？上帝希望人都能夠轉變，也總給人機會悔改；但當人內心的邪惡冥頑不靈，時候到了，出於愛這人，祂就會給予管教；當然，管教並不舒服，趁著還沒被管教前，提前反省、悔改，那會是非常聰明的決定。 這次就到這裡要告一段落，你對「誰來救救我擺脫找碴的人啊？」這問題是不是已經有答案了呢？
:: 想一想，改變帶來力量
- Q：你碰過人找碴嗎？你的感覺如何？
- Q：當做對的決定會碰上人的惡意攻擊時，你會怎麼辦？
- Q：如果上帝是你的倚靠，你又多了什麼不一樣的選擇呢？
- Q：你曾經惡意批評過別人嗎？（想想看，跟同事、朋友、或夫妻跟另一半吵架的經驗。）
- Q：現在你怎麼想呢？
備註
*C 猶太教的口傳律法，又稱為《米書拿》或《密西拿》（mishnah），它在猶太教的經典地位僅次於《塔那赫》（tanakh）——（塔）是猶太教的《希伯來聖經》，也就是基督教的舊約聖經的前身。
*D 耶穌打比喻時，會提到各樣的事物來比喻自己，但平時祂最常用「人子」一詞稱呼自己；這詞源自於（但以理書 7:13-14），有末世「救世主」的意涵，祂被上帝賦予權柄、榮耀、無與倫比的能力，能夠統治萬國直到永遠；耶穌知道彌賽亞、救世主就是自己的身分，所以這麼自稱，在（路加福音裡 5:24）第一次祂這麼自稱，這裡是第二次。
鋼鐵人醫生的回應在職場霸凌中生還，必備「希望」！
看來遭遇別人批評，能有合宜的反應應對，真是一門大學問啊！有時候就像過去喔另一篇幸福聖經的文章討論過的（「聽見刺耳的批評指教時，你會怎麼辦？」），用謙卑的態度面對建設性的批評，會帶來美好的果實，因為這類批評正是自己最需要學習的，那樣的批評也許聽起來刺耳、不舒服，都要先反省是不是自己的驕傲作祟。
當然批評指教有時候就是破壞性的，就像這篇談到的，當碰到人專找碴，雞蛋裡挑骨頭，像我的病人碰到霸凌的上司，一時陷入膠著，好像無路可走時，真的很需要希望。我很慶幸自己還沒有碰到這麼挑戰的情況，但是也不敢奢求今生沒有這樣的挑戰，耶穌對找碴法利賽人的行動，真是給我很大的鼓舞——祂真是又有心、又有能力！這也跟我最近閱讀的（詩篇17章）呼應，大衛在流亡中絕處才逢生，看看他碰到多麼挑戰的職場霸凌呢？
9救我脫離惡人的攻擊，
脫離四圍殺氣騰騰的仇敵。
10他們良心喪盡，口出狂言。
11他們窮追圍堵，
伺機把我打倒在地。
12他們像急於撕碎獵物的餓獅，
又像蹲伏在暗處的猛獅。
（詩篇 17:9-12 CCB）
大衛在面對的是殺氣騰騰的仇敵，不僅是言語霸凌，還要他的命！他逃亡多年，敵人窮追猛打，這霸凌的發動者還是當時的一國之君，很令人絕望的處境，不是嗎？他能怎麼辦？看他緊接著話鋒一轉：
13耶和華啊，
求你起來迎頭擊倒他們，
求你持刀救我脫離惡人。
14耶和華啊，
求你伸手救我脫離這些人，
脫離這些只在今生有福分的世人。
你使他們財寶無數。
他們兒女眾多，
還把財富留給子孫。
15但我因持守公義必見你的面；
我醒來見到你就心滿意足了。
（詩篇 17:13-15 CCB）
大衛在現實生活中，真是陷入困境，但是當他抬頭仰望上帝，他祈求上帝聽他禱告、做出公義的判決，他表明自己立定志向走上帝公義的道路，祈求上帝救他擺脫殘暴的仇敵，也許他還是會失喪性命，只要將來能夠與主永遠同在就滿足了。
大衛最後能夠從這樣的職場霸凌中生還，真是因為上帝給予他生還必備的「希望」！上帝對大衛的禱告的回應，從他精彩的一生看來，更是大大鼓勵我！你有興趣的話，可以從（撒母耳記上 16章）開始閱讀記載他傳奇的一生。的確有時候惡人當道，公義正直似乎隱沒，一時沒有改變的可能，但是當仰望上帝，知道有公義的上帝主持公道，才能重建希望，這真是黑暗中再重要不過的那道曙光！ 有了希望以後，再跟你多說些怎麼幫助自己的方法。
如何幫助自己在職場霸凌中做好調適呢？
如果你真的遇到像我這位病人的職場霸凌，除了抓住上帝賜予的希望以外，還有什麼方法可以幫助自己脫困呢？ 我推薦SOS救命網上的這篇文章，淡江教育心理與諮商研究所 楊明磊教授寫的「職場霸凌現象」，他最後寫到個人在受到霸凌後的心理調適建議（The Andrea Adams Trust，2004），包括：
- 跟員工諮商師或公司健康部門的醫師約時間，詳細說明所遭遇到的霸凌經驗，減少個人的壓抑與壓力。
- 適度的服藥以減輕生理病痛。
- 盡可能維持均衡且健康的飲食，以維持個人戰力。
- 請員工諮商師協助你處理因霸凌而有的各種情緒，以避免自身落入專業枯竭。
- 做一些可以讓自己身心放鬆的活動。
- 要有在工作場所以外的朋友，他們更容易站在你的立場上體諒與傾聽。
- 在下班後做一些能讓自己感到愉快的事情。
- 盡量保持幽默感，並對自己好一點。
- 與關切職場霸凌的相關社福機構保持聯繫，或在工作之外尋找有共同經驗的朋友、部落格、社群。
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